在日本料理界配资门户公司官网，有一个非常另类的“行规”，让人听了会非常震惊：
首先，服务员需要身上放置6枚鸡蛋，并不断泼冷水，静躺四个小时，直到鸡蛋没有破裂或滑落才算过关。
乍一看，这似乎只是为了挑选更加稳重的餐厅服务人员，但接下来的情节绝对超乎想象——
成功通过测试的人，在完成一系列复杂的“净身程序”后，会亲自躺在餐桌上，让厨师将餐点摆放在他们的隐私部位，供食客享用。
展开剩余82%这种现象便是曾在日本食客圈爆红的怪异文化——女体盛。
作为2004年被列为全球第二大怪异饮食的“极限美食”，女体盛一直与荒诞、情色等因素密切相关。当这种文化试图传入中国昆明时，却因为“文化糟粕”“侮辱女性”等理由遭到坚决抵制。对于中国人温文尔雅的文化观念来说，日本这样大胆且前卫的方式显然无法接受。
但你知道吗，古代的生活并不像我们现在想象的那样封建、古板。在阳光照耀下，古代人常常遵循着某些严格的规矩，可在夜晚的昏暗之中，人们却展现出一种不同的面貌——例如“肉台盘”与“肉屏风”等奢靡的享乐方式。
《记承天寺夜游》曾一度引发网友热议，其中提到的“月色入户 解衣欲睡”和“怀民亦未寝”表面上看似是在表达苏学士的豁达，但其中也透露出了北宋时期并无宵禁制度的线索。宵禁原本是一种公共安全措施，起源于周朝，要求在晚上特定时间，民众不得外出，违反者会受到惩罚。这个制度在当时的社会背景下，主要是为了防止在夜晚发生的治安问题，然而在漫长的夜晚，古人也有着他们自己的放松方式。
有经济条件的人便在家举办“夜宴”，邀请朋友聚集一堂，酒宴中，互相慰劳疲劳，尽享欢乐。而没有财力的普通百姓，也会在月光下坐在庭院里，和家人一起享受宁静的夜晚。通过这些活动，大家度过了那些漫长且不允许外出的夜晚。
到了宋代，随着宵禁制度的取消，社会逐渐进入了更为开放的时期。普通百姓开始享受更多的娱乐活动，小吃店、酒楼歌坊等夜间娱乐场所纷纷开放，开封逐渐变成了名副其实的“夜不眠城”。然而，随着社会环境的改变，夜生活的内容也发生了转变。由之前的雅致文艺，慢慢转向了更加奢华、淫乱的形式。
在权贵阶层，荒唐的享乐方式也变得越来越普遍。比如，晋朝的王济，他创造了“肉台盘”，宴会上舍弃传统餐具，令美丽的侍女拿着食物游走在客人之间，这样的奢靡场面不仅满足了食欲，也让权贵们大快眼福。王济的这一做法，引来了很多达官贵人的模仿和效仿。
唐玄宗时期的杨国忠，也是“肉台盘”的拥趸之一。他从王济那里学到了这种奢靡享乐的方式，并在自己的府邸中重新演绎。这种“美人盘”逐渐成为了权贵们社交生活的一部分，成为他们炫耀财富与权势的工具。杨国忠甚至将这一荒唐的玩法进一步发展，发明了“肉屏风”。他让侍女们围在自己周围，用她们的身体抵挡寒风，自己则坐在中间享受温暖。这种享乐的方式让杨国忠获得了极大的声誉，他的生活也因此更加奢靡。
然而，这种对美色的极端利用，实际上是在对女性的严重剥削和侮辱。许多女性在这种制度下成为了“工具”，她们的身体不仅被作为娱乐的道具，还经常面临生命威胁和随意的交换。就像唐朝的营妓，她们的命运完全取决于权贵的喜好和命令。
在明代嘉靖年间，严嵩之子严世藩也发明了类似的奢靡方式——让女婢接住自己吐出的浓痰，并惩罚那些不能完成任务的婢女。这样的行为不仅是在肉体上摧残女性，还在精神上对她们造成了巨大的伤害。
通过这些历史事件，我们可以看到，在古代社会，权贵们对女性的极端利用是与经济与权力的双重繁荣相伴随的。而这些女性的命运，却永远被掌控在他人的手中。
从古代的“肉台盘”到现代的一些极限饮食文化，奢靡与荒唐的享乐始终与权力和财富紧密相连，而作为“工具”的女性，则在这其中承受着难以想象的痛苦和屈辱。
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